第三次婚姻 伴隨著非遺技藝的生活化、大眾化，以往僅在師徒之間口傳心授的?傳承模式顯得單一，社會力量尤其是教育界的力??量在??現(xiàn)代非遺的傳承發(fā)展過程中扮演日益重要的角色。 當(dāng)前，不少學(xué)校將非遺引進(jìn)校園、??帶進(jìn)課堂，有的高校聘請非遺傳承人擔(dān)任特聘教授、成立非遺研究基地、開展非遺研培項目、開設(shè)非遺選修課程，有的中小學(xué)、幼兒園也將非遺技藝融入藝術(shù)??課程和學(xué)前教育體系，讓學(xué)生在青少幼不同階段都能處于中華優(yōu)??秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)之中。 如今，“見人見物見生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識。